龍谷大学人間･科学･宗教オープン・リサーチ・センター
Ⅰ.2002年度～2006年度（平成14年度～平成18年度）
文部科学省私立大学学術研究高度化推進ORC事業
「仏教生命観に基づく人間科学の総合研究」

1． 学術研究叢書

1 研究叢書・・・・６冊

研究叢書1『仏教生命観からみたいのち』武田龍精編
研究叢書2『仏教生命観の流れー縁起と慈悲』鍋島直樹・長上深雪・嵩満也編
研究叢書3『人間・科学・宗教の総合研究』（ユニット１）
研究叢書4『死と慈愛―いのちへの深い理解を求めて』（ユニット２）
研究叢書5『仏教社会福祉』（ユニット３）
研究叢書6『仏教と環境』（ユニット４）

2 パドマ展示に関する展示品図録・・・・７冊

『宗教と科学　─仏教の宇宙観と近世の科学書─』武田龍精編
『人生の終末・心の救い－国宝・山越阿弥陀図之復元－』鍋島直樹編
『南方熊楠の森』松居龍五・岩崎　仁編
『仏教社会福祉の源流』長上深雪編
『核の時代における宗教と平和
『ヒロシマ原爆展－ヒロシマ・ナガサキ被爆60周年－』武田龍精編
『いのちへの慈愛　宮沢賢治・民家の世界－内山正一特別展－』鍋島直樹編
『死を超えた願い－黄金の言葉－』鍋島直樹編
『共生する世界－仏教生命観の中の人間と環境』

Ⅱ. 2007年度～2009年度（平成19年度～平成21年度）
文部科学省私立大学学術研究高度化推進ORC事業
「仏教生命観に基づく人間科学の総合研究」（継続採択）

1.　成果一覧表

２．学術研究叢書

1 研究叢書…5冊

『仏教と生命倫理の架け橋』マルコム デイヴィッド エッケル・井上善幸・鍋島直樹編
『心の病と宗教性―深い傾聴』岡田康伸・倉光修・海野マーク・鍋島直樹編
『核の時代における宗教と平和』武田龍精編
『仏教社会福祉の可能性』長上深雪編
『地球と人間のつながり－仏教の共生観』鍋島直樹・玉木興慈・井上善幸編

2 パドマ展示図録…6冊

『アインシュタインの平和主義と宗教観』武田龍精編
『宮沢賢治の銀河世界－ほんとうのさいわいをさがしに－』鍋島直樹編
『南方熊楠と仏教』松居竜五編
『中村久子女史と歎異抄－生きる力を求めて』三島多聞・鍋島直樹編
『いのちの重さを見つめて―自死の悲しみと死を超えた慈愛』内藤知康・鍋島直樹編
『自然と人間のつながり―水俣病に学ぶ』鍋島直樹・玉木興慈・井上善幸編

3 海外での出版

Mark Unno Edited, Buddhism and Psychotherapy across Cultures: Essays on Theories And Practices, pp.1-350, Wisdom Publications
Richard K. Payne　Edited, How Much Is Enough?: Buddhism, Consumerism, and the Human Environment, pp.1-240, Wisdom Publications

Ⅲ．2010年度～2012年度（平成22年度～平成24年度）
文部科学省私立大学戦略的研究基盤形成支援事業
「死生観と超越－仏教と諸科学の学際的研究」

１．研究成果一覧表

２．学術研究叢書

①研究叢書5冊

『仏教死生観デジタルアーカイブ研究―生きる意味の省察』　鍋島直樹・那須英勝・玉木興慈・井上善幸　編
『ケサン王女殿下特別講演 ブータン王国の国民総幸福（GNH）政策―仏教思想はどのように生かされるか The Gross National Happiness Policy of The Kingdom of Bhutan: Turning Buddhist Thought into Reality』（日英二ヵ国語、方丈堂出版、2012年）
『生死を超える絆―親鸞思想とビハーラ活動』鍋島直樹・玉木興慈・黒川雅代子編
『宗教における死生観と超越』 髙田信良編
『東アジア思想における死生観と超越』 林智康・井上善幸･北岑大至編

②　パドマ展示図録

『仏教の宇宙観と死生観』鍋島直樹・井上善幸編『仏教の宇宙観と死生観』
『ヒロシマの原爆に学ぶ―被爆者の死生観と願い』鍋島直樹・井上善幸・髙田信良・岡崎秀麿編
『生死を超える物語』鍋島直樹・田畑正久・内藤知康・玉木興慈編
『宮沢賢治の死生観―雨ニモマケズ』鍋島直樹編
『妙好人における死生観と超越』林智康・井上善幸編
『金子みすゞ いのちへのまなざし』鍋島直樹・古荘匡義編

Ⅳ.　2013年度～2015年度
龍谷大学選定研究プロジェクト
「仏教・浄土教を機軸としたグリーフサポートと救済観の総合的研究」
2016年度～
世界仏教文化研究センター応用研究部門・常設研究センター
「世界の苦悩に向き合う智慧と慈悲―仏教の実践的研究」

2021年度 研究成果

応用研究部門ではCOVID-19感染防止対策を守り、前期は計画中止、後期はon-line会議を活用して研究した。
グリーフケア講座3回を黒川雅代子教授と開催。東日本大震災から10年を迎え、遺族の語りを聞いた。悲しみは続くが、悲しみが支えとなって生きる意味を与えてくれるという。熊本地震の被災僧侶により寺院復興を学んだ。誰しも生かされている。自立は依存先を増やしていくことと学んだ。広島被爆寺院での「グリーフケア」現地研修、神戸赤十字病院での「災害遺族への心のケア」on-line研修、12月「看護と仏教の連携を求めて」研修会、2022年新春シンポジウム「臨床宗教師研修の反省と挑戦」を開催。記録映画「悲しみとともに　臨床宗教師・臨床傾聴士研修において学んだ物語episode8」を制作上映。On-line開催はホストに負担が多く、戸惑った。龍谷4研究センター研究交流会を清水センター長の温かい支援によって実現。ジェンダーと宗教研究センター、GARRC、犯罪学研究センター、人間･科学･宗教オープンリサーチセンターは「世の平安と平等を願い、世界の苦悩にどう対処するか」を共に考え続けたい。
日本は病院死から在宅死に転換する。地域での看取りとグリーフケアを看護師と僧侶との連携によってできるだろう。寺院は地域の社会資源でもある。大河内氏はサンスクリット語で「良いつながり」を意味する「さっとさんが」プロジェクトを立ち上げた。2020年、「訪問看護ステーションさっとさんが願生寺」を開設した。「まちの保健室」「介護者カフェ」「医療的ケア児のための福祉避難所」も始めた。地域社会の中の全てのいのちが大切にされる拠点として寺づくりを進める。看護師の成定氏は『人生の最終段階における医療・ケアの決定プロセスに関するガイドライン』を礎にし、本人の人生観や価値観を尊重し、家族と話し合うことが重要であるとした。彼女が母を亡くした時、知り合いから目を閉じればいつでも亡き母に会えることと教えられた。医療者は人生の長期的なイメージができ、僧侶は自分を見つめ素直になることを教える。大阪看護協会会長の高橋氏は約168万人の看護師が、看仏連携に期待しているという。日本の良さや強みを再発見できるからである。
大学院生の研究参画と若手研究者PDとRAの研究推進
PD日髙悠登氏とRA山田智敬氏が感染対策を守り、①RAは主にグリーフケア講座やシンポジウムの案内と運営、②PDは成果概要の執筆と年次報告書の編集出版等に取り組んだ。PD、RAは応用研究部門にとって重要な役割を果たした。研究会で大事な視点を与えてくれた。PDの成果論文は『世界仏教文化研究論叢』に発表される。今後の活躍を期待したい。

2022年度 研究成果　

研究課題　世界の苦悩に向き合う智慧と慈悲―仏教の実践的研究

研究計画に沿い、グリーフケア講座3回、宗教実践の基盤研究会４回、ビハーラ・臨床宗教師シンポジウム２回、被災者・自死遺族交流、病院研修5回、ジェンダーと宗教研究センターや関連学会との協力事業を達成した。念願の『仏教・親鸞浄土教を機軸とした宗教実践と社会実践の研究（龍谷大学世界仏教文化研究叢書45）』を共著出版した。
柱本惇は「認知症ケアにおける臨床宗教師の実際」を発表した。新たに得た知見は、医療福祉施設での臨床宗教師は、１.「潤滑油」としての役割、２.看取りに関わる職員へのケアの役割、３.一職員として活動する役割があることである。谷山洋三は「臨床宗教師の宗教的ケア」を発表した。宗教空間と公共空間での振る舞いを区別する必要がある。病院では患者の信仰を尊重し、空間の管理者・院長の想定した範囲を超えたことはできない。臨床宗教師に資格が必要な理由は、宗教勧誘せずに、ケア対象者の悩みを聞き、多職種で連携して人を支える教育を受けていることが必要だからである。臨床宗教師は公共空間で心のケアを提供する宗教者を指し、布教伝道を目的とせず、相手の価値観を尊重し、悲嘆を抱える人々に寄り添う。新たに得た知見は、地元では、地域のお寺の僧侶として活動できる場合が多いが、自殺念慮者は地元に知られずに相談したいから、地域から離れた臨床宗教師が必要である。救いを上手に説くことは伝道者の自己満足になりがちで、その人の救いにはならない。宗教実践の基本姿勢は、その人の混沌とした語りを尊重し、救いが自然に訪れるのを待つ。大悲の本願に身を委ね、仏の分け隔てない大悲の中で、自分の無力さを知り、できることに挑戦することが許されている。
RA山田智敬は礼節さを有し、①対面とonlineのHybrid開催、②成果概要、年次報告書編集、③予算の運用支援、成果書送付、④日本宗教学会等での発表と論文執筆を進めた。RA退任後も博士論文を応援する。(文責　鍋島直樹)

2022年度研究活動一覧表